大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于灵台春节习俗的问题，于是小编就整理了4个相关介绍灵台春节习俗的解答，让我们一起看看吧。
说说在你们家乡农村，老人过世，有哪些风俗下葬！文明丧葬与延续下来的土藏会不会冲突？
人世间最痛心的事莫过于看到或听到某某人去逝离别的消息，阴阳相隔，再也看不到他(她)那熟悉的身影。在农村对丧葬还是比较讲究的。常言:喜事不请不到，丧事闻丧即到。死者为大，左邻右舍及亲友丢下手中的农活，一切忙于奔丧，这也是对逝者的敬重。
在农村说起死者下葬风俗，这也是一个传承。人死后让死者一路走好，人死后家里要请一个主事的，另外由副送(抬死者之人)验明正身，死者确实命归西里，穿寿衣，门前摆上白灯笼，在农村用烧纸绑在杆子上就行，然后发丧，重要亲戚还是要由专人发信的，其他可以用电话搞定。在农村死者停尸三天，在三天内，孝子不上床，不洗脸，不换衣服，一切为逝者服务。最后一天下葬，由地理先生按排下葬时间。如今都是火化，有的人家注重土葬，用棺材，就是用骨灰回来撒在棺材里，棺材里用衣服拼装成人样，这就是土葬。大多数人家骨灰盒回来下葬，其实文明丧葬和延续下来的土葬一个道理，入土为安吗。
下葬各地可能都不一样，在我们这里，副送即抬死者之人都是闺女和侄女出的钱，在过去将究送物，什么六个一，或十个一，即糖，糕点，毛巾，肥皂，解放鞋，香烟，酒等等。如今来实惠的二百元，或三百元，副送，也有人说叫大杠手，最少二人，四人，如果抬棺需要八人，十二人。我在苏南人家死者去逝大杠手没有那么多将就。各地各风俗吧了。
死者去火葬场一般来说要撒过路钱，也叫过路费，各位神灵让道，让死者安心离去。我在苏南看到用礼炮开道，在我们苏北撒过路钱，用烧纸打印成的，用人民币是不可取的。另外孝子孝女带上一根芦柴带芦苇的，一路跟随，带着死者到火葬场，然后带着一起回到墓地。下葬事宜一切由地理先生按排。如果并葬还要准备鞭炮等物，在墓地开山如果发现蛇，那可是大吉大利，主家还包上喜包讨个吉利。
入土为安，下葬后家里准备复山，后就按一七到七七祭祀，其中夹杂着回避，犯七等事，在七里办事各地不一样，有的地方三七，也有地方五七，在我们这里六七，要大操大办一场，孝子要留七头，就是头发从长辈去逝留到六七才剃头，这叫留七头，也是过去留下的习俗，守孝三年，即逝者牌位除去，在农村有这样一个说法，逝者牌位在家不过三个三春或冬。另外还有百日，周年祭祀一下。如今不将就这一套了，有的人家工作忙在七里一并除灵，让死者自己去忙吃的。这也是心里作用。
农村习俗说不清道不完，笔者就简单介绍一下，了解更多，可关注有缘人，有缘人不定期为大家分享有关农村那点事。
我地死人下葬基本雷同。也就只能是收礼金多少的问题：正常户老人去世，收礼少点，但也赔不上。大户，有势力的，收礼多。我村副主任母亲去世：摆酒席三天，收礼八万。但没有主任家办事收的多，他家是嫁女儿，收礼十二万
刚好回答这个问题。
父亲是今年七月份过世的，我们湖北农村各地的风俗不一样，即使同一个地方的风俗也在不断地变化。母亲和我们都不太懂，幸好提前请了有经验的亲戚过来帮忙，不然，准要闹出笑话。
我们这边，人过世后，不能马上去火化，灵柩要在家里停三天，需要请道士做法事超度亡灵，并由近亲轮流守夜。
当时天气太热，所幸提前联系好了冰棺，冰棺是由火葬场提供的，一天500。给父亲穿上寿衣，装敛，冰棺头朝外、脚朝内，棺下里侧，点长明灯，外侧设灵台，灵台正中放遗像，稍前放香炉，两侧点白蜡，台下置蒲团、火盆，供亲友祭拜。
凡晚辈，祭拜时一律要磕头，亡者至亲也必须在一旁同跪，否则视为不敬。待亲友聚齐，集体穿上孝服，在道士的诵经下，大家一起跪拜，还要哭出声来，称为“哭灵”。当然，大部分人是在***哭，但这个仪式需要掏真金，谓之“孝敬钱”，是除了“份子钱”之外的。私下觉得有些不妥，分明是***亡者之名，济生者之实。
除了道士外，还要请一理发匠，给所有男亲戚剃头，无论需不需要，都得咔嚓几下，这个习俗也说不清为什么，就这样一直传了下来。
另外，也要请一个草台班子来热闹热闹，亲戚们要在这里待三天，主家不能让场面太冷清和压抑，当然也显得有排场。殷实之家，会请大的、正规的歌舞团去表演，即使花费不菲，也在所不惜。尽管有很多老人在活着的时候，不招子女待见，死后却能“风光”一把。
我家请的这个班子还算好，并没有靠淫曲***来吸引人，反而替主家做了很多悼念的活动，且表演的节目很有正能量，怪不得挺受欢迎的。
三天后，尸体要去火化。我的爷爷奶奶死得早，都是土葬的，父亲生前从没跟我们讨论过这个事情，想来也是看得开。在火葬场的锅炉边，亲眼目睹熊熊大火包围着父亲的尸身，不禁感慨万千，功名利禄、爱恨情仇，在一捧白灰下，都是云烟……
抬棺及安葬需要劳力，由村里出人，但青壮年都在外讨生活，只找了几个老头，有烟有酒，没有钱，不干也得干，风水轮流转，谁家不死人？
老家的祖坟失修，杂草丛生，一片荒寂，紧靠着大伯坟前的空地上，立起一座矮小的砖瓦建筑物，父亲的骨灰盒就密封在里面，旁边是参差交错的墓碑，墓碑后的坟墓，被岁月侵蚀，变成了一个个土坷垃。
现在的葬礼跟传统的土葬相比，确实简化了很多仪式，一来大家都很忙，二来不再那么迷信。但我认为，有些传统必须得保留，那是我们流淌在血液里的魂，刻在骨子里的根，让五千年文明得以传承，亿万炎黄子孙的香火得以延续……
我们的农村巳经变成城市了，原来的土葬早巳改成火葬，大家巳经习惯了，但人死后大操大办的风气却逾演逾烈，每个"七"曰夜做道场、念佛、烧各种迷信用品、办酒席，"七七"后还有个"百日"也要做道场，几场下来得化十几或二十来万块钱，浪费钱财，浪费精力，把活人也折腾个半死，很希望***能倡导简葬，文明丧葬，老百姓是欢迎的，现在这么做许多人是出于无奈。
这个是社会问题，不能搞一刀切，农村必竞是农村，归根结底农村风俗跟城市又不能相提并论。老一辈的文化风俗和城市化建设也产生了一些隔阂。年轻人的文化水平又比老年人高。婚丧嫁娶等诸多事都需要老年人来执事。无论什么事都要循续渐进，慢慢的适应。
缅甸有哪些丧葬习俗？
葬礼是人生的终点。缅甸人的葬礼很隆重，传统葬俗是火葬，
也行土葬，缅甸人家中若有人去世，要报告给亲属并将尸体安置于房屋中央，然后发丧告知庙里的和尚、邻居、朋友前来帮忙料理丧事。缅甸人爱助人，往往是一家有事全村相助，事主管饭，别无工钱亲友也有带钱带饭资助丧家的，人一死，乐队便来丧家，在尸前吹奏丧曲，直至出葬，丧家一般会请一两位和尚来家居住，以防鬼怪来侵害家人，和尚只住在家中，并不***，缅甸人把死亡的原因归为5种老死、不治而亡、治不愈而亡、被人害死、自尽而死。
人死后要先洗尸。洗尸时要用小水罐从棚里舀水，依次从右脚尖开始，过腿、腰、肩、头，再回到左脚尖淋水一次(中间水不淋完)。在尸体上往返淋水7次后方可洗尸。洗毕，要给尸体抹上黄香楝粉，用新白布裹尸，再穿上新衣，盖上新纱笼。同时要将死者的双手置于胸前，用死者子女的头发分别将其两个手拇指和两个大脚拇指系到一起。停尸时，尸体不能放在地板或床上，要放在灵台上。
死者的贵重物品要置于尸体边，要依据死亡原因来决定死者的脸外露与否。洗尸水罐要放置于灵台之下，在出殡前要注意不让罐子碎了，等出殡时再打碎。灵台由17根长短不一的半边竹竿捆扎而成放尸体时先在台上放一席子，再铺床单。缅甸天气炎热，尸体易腐烂发臭，所以一般会在灵台下或在尸体旁围放4-5个冬瓜以除臭。
习惯上丧家要停尸3日，也有停5日和7日的。土葬的话，出殡前要派人先去坟场挖坑挖坑前要用茶包、槟榔请土地神赐予葬身之地。
入殓前，要在死者口中放硬币作为超度费，以使死者的灵魂得以升入极乐世界。同时，为了不使死者日后再来纠缠家人，有些地方将与死者最喜欢的子女身体等长的线放人棺材中也有在棺材中放入饭团的。
除土葬外，缅甸人还有火葬习俗。缅甸僧侣行火葬，平民要火葬时需为老者圆曾为僧者曾布施斋僧者。火葬与土葬的程序差不多，只是出殡时，将棺材抬往火葬场，交由殡葬工火化。葬后一般由死者的两位亲属来拾遗骨。拾到骨头后用净水或椰子水冲洗，再用白布包好，放入专门准备的陶罐中带回家中供养。头七前一天，死者家属要在家中招待客人，头七当日要在家中斋僧僧侣每日也来死者家用斋念经。满头七后，火化了的遗骨多被埋到佛塔附近，也有为遗骨建灵塔的。
平凉庆阳是什么文化氛围？
平凉庆阳属于秦陇文化圈，方言是关中官话，饮食与陕西宁夏天水相近，民俗***丰富，对传统节日比较重视，比如每年庆阳都有民俗文化节。这两个市合称陇东，相比甘肃其他地方自然环境更好一点有利于人类生存，这里就成了中国农耕文明的发源地。歧黄的事迹在这里流传，周王朝的建立从这里开始，这里曾经建立过一个游牧民族的国家义渠，秦直道从这里穿过。建立了甘肃唯一的红色革命根据地
陇东文化厚重，与关中文化连片相近，是周、秦的起源地，饮食（长面、泡馍）、婚丧嫁娶、文化***（秦腔、木偶戏、牛皮戏、社火等），四季八节文化等，都有其丰富的文化传承，百姓参与程度高。
平凉城市比庆阳建市早，城市文明因素比庆阳深厚一些，零碎一些，民族融合回汉文化，人们包容心比较好一点，但经济发展不如庆阳，为什么呢？因为庆阳高天厚土，***丰富。所以，庆阳人贫富差距比较大，既有几十亿几千万的富豪，也负债几亿几千万的负豪，这些都是经济杂谈，读友勿喷。言归正传，平庆人的性格我觉得用以下几个词汇就够用了：尊老爱幼，憨厚朴实，豁达仗义，善良守正。至于文化氛围，鄙人无能解答，但是我觉得文化历来以人为本，所以，还是请各位自己来感悟体验吧！或者，请楼下来补充回答。下图是关于吃的打油诗，呵呵！
俗语“九子十三孙，临终葬孤坟”，说的是啥你知道吗？
[原创回答]“九子十三孙，临终葬孤坟”，这一句俗语的意思是说，虽然子多孙多，家族人丁兴旺，但老人临死时却不见一人前来伺候送终，葬礼后更是像孤魂野鬼，无人理***，无人祭祀。
“九子十三孙，临终葬孤坟”这一句俗语，描绘出了“一幅子孙满堂的老人，生前无人照顾、死时无人送终、死后无人祭拜的孤苦伶仃的凄凉画面”。
“养儿防老，积谷防饥”的年代
可以这样说，在改革开放前，特别是古代，养儿防老是中国历朝历代社会养老的主流，从古至今，早已形成了国人深入骨髓、融入血脉的“养老传统文化”。
养大子女，自己老了又由子女给自己养老，一代接一代，代代如此，循环往复，更是早就形成了中华民族的一种传承文化。
在过去温饱没有保障，生产力又低下的年代，“养儿防老，积谷防饥”就是养老防饥的最好的社会模式。
“九子十三孙”，子孙是多了，但子多孙多就能让老人安度晚年了吗？“临终葬孤坟”一针见血的给出了答案：即使子孙满堂，同样也有老人生前孤苦伶仃，死时无人送终，死后无人上坟的凄惨况境。
纵观古今，这样的事例确实有不少的存在。
虽然造成这样结局的原因很多，但最主要的原因还是这一部分子女们没有孝的道德观念，冲破了人类道德的底线。
国家养老已逐步成为主流
祖国强大昌盛的今天，社会的养老模式已经发生了翻天覆地的变化，国家养老已逐渐成为当今社会的主要模式。
然而，仅仅靠国家养老还不够，还不能完全能够解决，主要还是靠为人子女的我们来赡养。
生我者父母，不但赡养老人还是我们应尽的义务责任，而且祭祀亡灵也同样是我们对已逝去的长辈应该尽的孝道。
同时，随着生活的越来越好，现代老人更需要精神层面上的满足，需要我们更多的陪伴和安慰。
孝是中华民族的传统美德，更是传统文化的根本。
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，孝在当下应及时，莫教遗憾悔今生！
“谁言寸草心，报得三春晖。”
不要让“九子十三孙，临终葬孤坟”的悲剧重现人间！
到此，以上就是小编对于灵台春节习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于灵台春节习俗的4点解答对大家有用。
